Intercambio con un jehovista argentino
Parte 9
Carlos Caso Rosendi
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El jehovismo contra 25 siglos de cultura griega... elija usted
Esta parte es de antología. Ahora en su celo de prohibirlo todo, también nos quieren prohibir a Grecia, la cuna de la civilización y el pensamiento occidental. Como veremos más adelante, Daniel Garbuglia no tiene ni idea que el mismo San Pablo utilizó a los clásicos griegos para defender y establecer la fe. Esta parte ni siquiera la ha leído nuestro interlocutor, quien insiste que todo lo griego es contaminante, especialmente Platón... el gran "cuco" del jehovismo, un griego que vivió hace ya treinta siglos.
Daniel Garbuglia escribe:
The New Encyclopedia Britannica explica: "Desde mediados del siglo II d.C., los cristianos que habían recibido cierta educación en la filosofía griega empezaron a sentir la necesidad de expresar su fe en los términos de esta, tanto para su propia satisfacción intelectual como para convertir a los paganos cultos. La filosofía que más les convino fue el platonismo".
Dos de los primeros de tales filósofos que tuvieron una gran incidencia en las doctrinas de la cristiandad fueron Orígenes de Alejandría y Agustín de Hipona. Ambos fueron muy influidos por las ideas de Platón y desempeñaron un papel decisivo en la fusión de aquellas ideas con las enseñanzas cristianas.
Respuesta Católica:
Espero que todos los que están leyendo esto no estén tan cansados como yo. Realmente cansa leer tanta mentira. En la mente reducida de los jehovistas no cabe para nada la idea de que alguien fuera del grupo de vejetes de Brooklyn pueda pensar por sí mismo y descubrir algo útil. Una vez que leen la frase "vanas filosofías" en la Biblia, inmediatamente concluyen que "toda filosofía es vana" y si es vana es mala. Hoy estamos leyendo esto usando un sistema que hubiera sido imposible de construir sin los aportes de los griegos (Tales, Arquímedes, Zenón, Sócrates, etc.) Los primeros padres de la Iglesia siguieron el consejo divino de "considerarlo todo y retener lo bueno". Los griegos ya habían avanzado en las ciencias de su época y pusieron las bases de lo que iba a ser la civilización de Occidente, que mal que les pese a los jehovistas, es cristiana. Todas estas citas tratan de probar una supuesta subversión de la doctrina por los neoplatonistas. Es un craso e ignorante error que se elimina estudiando la historia de las ideas. Si los griegos son tan "malos" por qué es que Cristo cita a Eurípides (Bacantes 794) en Hechos 26, 14: "Te resulta duro dar coces contra el aguijón".
¿Es el apóstol Pablo un contaminante del cristianismo por haber sido educado en la cultura helénica de su tiempo? ¿Es Cristo Resucitado también un traidor, que le cita la frase de una obra de Eurípides?
Les cito un interesante catálogo de citas griegas que se encuentran en la Biblia, recopilado por Beatriz Aparicio:
—Sófocles (siglo V a. C.): "Se dice que Atenas es la más religiosa de las ciudades"
—Petronio (siglo I p. C.): "En Atenas es más fácil encontrar a un Dios que a un ser humano"
—Flavio Josefo (siglo I p. C.): "Los atenienses son, como todos dicen, los más piadosos de los griegos"
—Pausanias (siglo II p. C.): "La humanidad no es la única característica de los atenienses; son también más piadosos que los otros pueblos".
"Un dios desconocido" v. 23
El apóstol de los gentiles tomó como partida al "dios desconocido" para anunciar la Buena Nueva. De la multitud de ídolos presentes en Atenas, y cuya visión le llenó sin embargo de indignación (17,16), Pablo conserva hábilmente un aspecto positivo, que le sirve de captatio benevolentiae: este culto idolátrico atestigua al menos un gran sentido religioso (17,22). De los monumentos sagrados pasa al tema del Dios desconocido y, gracias a él, puede introducir su mensaje (17,23).
Como también señala esta nota de la versión Nácar Colunga:
Efectivamente, los atenienses se distinguían por su religiosidad. Para que ningún dios quedase sin ser honrado en Atenas y, enojado por esta preterición, los castigase, se había erigido este altar. San Pablo, considerando que entre tantos dioses el único desconocido y sin culto era el Dios verdadero, el que creó el cielo y la tierra, toma ocasión de aquí para anunciarlo a los atenienses...empieza predicando al Dios creador del cielo y de la tierra, conservador y proveedor de todo, para venir a hablar del juicio por Jesucristo, resucitado de entre los muertos.
"No por manos humanas es servido, como si necesitase de algo, siendo El mismo quien da a todos la vida, el aliento y todas las cosas" v.25
Un escrito de Séneca se parece mucho al pensamiento expresado en el v. 25:
Dios no busca sirvientes. ¿Puede hacerlo él, que es el sirviente del género humano, presente en todos los lugares y para todos? El ser humano tiene mucho que aprender de qué exceso ha de guardarse en el uso de los sacrificios (...); el progreso seguirá siendo insuficiente, mientras su pensamiento no tenga de Dios la idea que ha de tener, la de un Dios que lo posee todo, que lo da todo, de un bienhechor desinteresado. (C. a Lucilio, IV, 95, 47s).
"Porque somos linaje suyo" v.28
El poeta al que se refiere Pablo se llamaba Arato, natural de Cilicia, y escribió en el siglo III a. C. una especie de tratado de astronomía. Al comienzo de este poema está la frase citada por Pablo:
"! Que todo canto comience por Zeus! Nunca dejemos, mortales, su nombre sin alabanza. Todo está lleno de Zeus, las calles y plazas donde se reúnen los hombres, el amplio mar y los puertos, en cualquier lugar adonde vayamos, todos necesitamos de Zeus. Somos incluso de su raza. Y él, como un amorosísimo padre, da a los hombres signos propicios, nos anima al trabajo, recordándonos la preocupación del pan cotidiano. Indica el tiempo en que la tierra es mejor para el trabajo de los bueyes y para el azadón; dice cuándo la estación es buena para remover la tierra junto a las plantas y sembrar todos los granos. Pues él es quien ha fijado los signos en el cielo separando las constelaciones; ha trazado el plan para todo el año por una sucesión de astros que pueden indicarnos muy bien la tarea, para que nos lleguen a los humanos debidamente maduros los frutos de las diversas estaciones. Por ello los hombres lo invocan siempre y el primero y el último.
¡!Salve, padre, maravilla soberana, poderoso bienhechor de los mortales, tú mismo y la primera raza!"
Es una clara demostración de simplonería y de profundísima ignorancia el querer hacer pasar los métodos de pensamiento griegos como contaminación del cristianismo. De hecho, no les vendría mal a los jehovistas aprender a usarlos para no hacer estos papelones en el internet. Y de paso, si elimináramos todos lo "griego" del cristianismo, tendríamos que tirar por la borda el Nuevo Testamento completo. El concepto del alma, entonces, no es una copia que los padres griegos introdujeron en el cristianismo. Dicho concepto emerge claramente de las palabras de Jesús en los Evangelios. Claro que para entenderlas hay que cuidarse muy bien de no tener puestas las anteojeras jehovistas.
Daniel Garbuglia escribe:
Según The Encyclopedia of Religion, los guías eclesiásticos emplearon los viejos argumentos de los filósofos paganos. Hombres como Plutarco, Dión, Crisóstomo, Máximo de Tiro, Celso, Porfirio y Juliano admitieron que los ídolos no tenían vida, pero justificaron su empleo afirmando que eran ayudas para adorar a los dioses invisibles. El iconógrafo ruso Leonid Ouspensky admite en su libro The Meaning of Icons: "Los Padres de la Iglesia se valieron de la filosofía griega como instrumento, adaptando su concepción y lenguaje a la teología cristiana".
Respuesta Católica:
He encontrado esta enciclopedia en la biblioteca local y he buscado la cita en los temas pertinentes: "Iconos", "Imágenes", etc. La cita no existe en la obra "The Encyclopedia of Religion" de Mircea Eliade et al. en la forma que está presentada aquí. Hay algunas referencias a los neoplatonistas pero ni por asomo se hace una conexión como la que se insinúa en la cita de Garbuglia. En este enlace se puede ver el archivo PDF para que todos puedan comprobarlo. A juzgar por la evidencia, Garbuglia y la Watchtower se inventaron esta cita completa también.
Imagen PDF de la cita de The Encyclopedia of Religion, pp. 67-70.
En cuanto a la cita de Leonid Ouspensky, autor de la obra "El Significado de los Iconos" recomiendo leer esta monografía para comprobar que la idea del Doctor Ouspensky no coincide para nada con los delirios jehovistas. Es por eso que citan una frase suelta fuera de contexto, pues si citaran la obra del conocido erudito inconografista, demostrarían a las claras que el uso de imágenes se remonta a las primeras horas del cristianismo. En suma, otra cita tramposa de Daniel Garbuglia y sus secuaces de la Watchtower.
Fin de la parte 9
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