Lo que el cristianismo ha aportado a Europa, Occidente y al mundo
Publicado originalmente en Forum Libertas.
por Josep Miró i Ardèvol
Si el cristianismo y con él, la Iglesia, hubieran visto abortado su desarrollo histórico o quedado reducidos a un pequeño grupo, el mundo sería distinto y mucho peor. He aquí algunos de los grandes cambios que el pensamiento cristiano ha introducido en la cultura europea y a través de ella, y también directamente, a lo largo y ancho del mundo:
La transmisión recreada y desarrollada de la cultura clásica greco-romana
Un sentido de la religión radicalmente distinto: el de la interioridad y la conciencia, por encima del rito externo
El concepto de laicidad; la autonomía de lo temporal, su desacralización
La desacralización de la naturaleza, la liberación del ser humano, de su sentido de dependencia misteriosa de ella. De este y del anterior punto surgen otras derivadas importantes, como estas:
El concepto de separación entre iglesia y estado, que no existe en otras culturas
El desarrollo del pensamiento científico a partir del momento en que la naturaleza deja de pertenecer al ámbito de lo sagrado
El desarrollo de las ciencias aplicadas y la técnica.
El sentido de la historia como avance, como progreso, heredado de la concepción mesiánica del judaísmo.
La trascendencia relacionada con la idea de un Dios personal, con la que el propio yo se relaciona.
La importancia de la razón. La Iglesia siempre lo ha subrayado de San Pablo a San Agustín y Santo Tomas, hasta llegar a la “Fides et ratio”
El concepto de democracia. En un libro todavía no superado a pesar de sus 40 años a cuestas, Joseph Needham, “La Gran Titulación” explica las diferencias del desarrollo científico y técnico entre Oriente y Occidente. Un elemento básico lo sitúa en la democracia, inimaginable en Oriente y que en Europa arranca y se extiende a partir de considerar a cada persona y a todas las personas –cosa que no hacía la concepción griega- como seres igualmente valiosos porque han sido creados por Dios, y se relacionan con El a través de la interioridad y la conciencia
El universalismo encarnado a su vez en cada identidad concreta.
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